مجله خبری تشریفات

یکی با شکوه ترین فضاهای معماری مزار روضه تشریفات مشهد خوان احمد جامی بعد از گنبدخانه، بنایی میباشد موسوم به «مسجد کرمانی» که اسم خویش را از سازندۀ محراب واقع درفضای داخلی آن اقتباس نموده است.
بنای مسجد کرمانی تحت عنوان شاهکاری به یادگار باقی‌مانده درهنر دکوری معماری عصر اسلامی درضلع جنوب شرقی (سمت چپ) تراس این شرکت جای‌دارد.
ورودی سازه مشمول ایوانچه ای میباشد که پوشش آن با مقرنس مرتب گردیده و سطح این مقرنس ها با نگارگری هایی به انواع گل و بوته بسیار دقیق و هنرمندانه پوشیده گردیده است.
فضای داخلی مسجد کرمانی آرامگاه روضه خوان احمد جامی با پنج دهانه و زیربنای حدود ۱۸۲ مترمربع ،‌اجزا و عنصرها معماری تزئینی شایان توجه و معتبری را درخود مکان داده میباشد
این سازه مشتمل برشاه نشینی دربین ضلع چهار فضای خرد بنا شده در جرز ضخیم آن تحت عنوان «چله منزل» و محل پرستش انفرادی و اعتکاف در اضلاع شرقی و غربی میباشد.
دربخش فوقانی سطح ها دیواره های این مسجد نیز کتیبه ای به مداد شیوای ثلث مزین به سوره «یس» مشاهده میشود که در واقع نحوه کتابت آن شبیه با کتیبه محراب میباشد.
در دهانه نهایی واقع درمنتهاالیه شمالی و جنوبی فضای داخلی دربخش فوقانی کتیبه قرآنی، لوحه های مستطیل تکوین گچبری گردیده وجود دارااست که موتیف های گیاهی دقیق آن‌ها‌را مزین نموده است.
سراچه در مزار روضه خوان احمد جامی
امروزه فقط شیوه دسترسی به صحن یا این که سرای خرد بعد از ورود به محوطه مزار، درگاهی میباشد که در بنای گنبد سپید تحت عنوان مسیر ارتباطی بدین نصیب و ابنیه همسایه آن ساخت و ساز گردیده و براساس شواهد مو جود به آن «خانقاه سراچه» و مکتب فریومدی نیز اطلاق می‌شود.
سراچه فضایی بی آلایش و روح انگیز میباشد که در اضلاع شمالی و جنوبی آن تراس های معدود پهنا قراردارد.
حیاط جنوبی سراچه مستقیماً بوسیله دری چوبی که بربالای آن تزیینات کاشی سنتی وجود داراست به باطن گنبدخانه مزارمنتهی می‌گردد پیرامون این نصیب مشمول طاقنمای آجری میباشد و حجره های دو طبقه، مؤید وجود بقایای معماری یک مکتب برای طلاب علم ها فقاهتی میباشد.

در زمانه قبل از اسلام، هیچ نوع نماد مهمی از اثر ها آرامگاه دارای اسم و رسم که جداگانه سازه گردیده باشد، نیست.

آرامگاه دارای اسم و رسم کورش در پاسارگاد تشریفات مشهد استثنایی میباشد. به‌این طرز، وقتی که اسلام به کشور ایران آمد هیچ سنت آرامگاهی وجود نداشت تا الهام نصیب تمایل مسلمان ها برای تاسیس اینگونه بناهایی باشد. خیر فقط فقدان فیزیکی این مثال های بی آلایش معماری حایل رویکرد بسط ساختمان های آرامگاهی میشد. بلکه اسلام بنیادی دقیقا از هر سیرتکامل یادگاری قانونی برای مردگان روگردان بود.

فرستاده اسلام، حضرت محمد (ص)، خویش پیشنهاد کرده بود که گور ها هم سطح زمین باشند، آسانی ای که فرستاده به مومنان سفارش می کردند، هم طرف اعراب و هم از جانب ایرانیان رعایت نشد.

آرامگاه که عملی تماما شیعه وار میباشد، از سنت دیرپای اسلامی که طبق آن مکانی می توانست تحت عنوان مسجد گزینه به کار گیری قرار گیرد. این شیوه ترسیم تا حدی با رواج اسلام راجع به جهاد رابطه دارااست. در کشور‌ایران فعالترین مرز با دنیا شرک، فارغ از زیرا و چرا در شمال شرقی در طی آسیای مرکزی قرار داشت. دقیقا در همین جا، بیشترین آرامگاه در کشور‌ایران یافت می‌گردد.

از سده سوم هجری هیچ نوعی از آرامگاه در کشور ایران، که بتوان تاریخ معینی را بر آن نسبت بخشید باقی نمانده میباشد، به نظریه بعضی بازرسی گران، آرامگاه های مطهر امام رضا (ع) ، حضرت معصومه (س) ، حضرت عبدالعظیم (ع) و آرامگاه آستانه اشرفیه (گیلان) اول آرامگاه های کشور ایران را ارائه می کنند، شاید بتوان تدفين هارون الرشید در خراسان را جزء مثال های آغازین سنت آرامگاه سازی در کشور‌ایران قلمداد نمود و ذیل بنای کوچکی برای شکل گیری بنای آرامگاه امام رضا ( ع ) به شمار آورد، لیکن بیشتر دانشمندان آرامگاه امیر سامانی را در بخارا را اولیه بنای حقیقی وواقعی آرامگاهی در عظیم تمدن اهل ایران به شمار می آوردند.

بعضی از دانشمندان، اولیه آرامگاه اسلامی را قبه الصلبیه، آرامگاه مامان خليفه المنتصر عباسی در سامرا منتسب به نصفه دوم قرن دوم هجری معرفی می نمایند.

مسجد جامع اصفهان با گستره ای موازی با ۲۳۰۰ متر مربع، گرانقدر ترین مسجد جمهوری اسلامی ایران به‌حساب می‌آید.
بنای اول مسجد عتیق اصفهان همانند دیگر تشریفات مشهد مساجد اول از برنامه ای مستطیل صورت تشکیل شـده که دارنده شبستان های ردیف دار در پیرامون حیاطی بلندمرتبه بوده میباشد.
در دورانهای سپس، مسجد به چهار ایوانی تبدیل شد؛ به‌این سیرتکامل فضای پیوسته و معمولی شبستانها و در بین سراها با ایوانها و دو گنبد از هم گسسته شد.
کلی تریـن نمـونـه تقارن را می اقتدار در پلان مسجد جامع اصفهان و نحـوه قرارگیـری ارکان ساختمانی در پیرامون ایوان مرکزی روئت کرد.
ایوانهای چهارگانه مسجد عتیق اصفهان در چهار جهت و در راءس اضلاع چهارگانه تراس که با تزیینهای کاشی کاری با مقرنس های متعدد پوشیده شـده اسـت، تقارن را در نقشـه مسجد نشانه می‌دهد.
مسجد جامع اصفهان کلاً دارنده ۱۶ فضای شبستانی میباشد که در نقاط متفاوت آن دور و اطراف یک هسته مرکزی (میانسر) دور از هم شـده اند.
در دو سوی راست و چپ ورودی اساسی مسجد با کاشی نوشته هایی به گویش عربی و به شکلی قرینه وجود دارااست.
در سـمـت چـپ ورودی، شبستان مظفری یا این که به عبارتی کتابخانه چشم می شـود که دارنده تقارن بدون نقص در پلان میباشد.
دراین مکان ستونهای گرد تر و تمیز به نشان های چلیپایی با آجرکاریهای پر رنگ که همانا سـاده شـده گردونه مهر و نمادی از خورشید فروزنده فقید تاب میباشد، در پلان آرایش و پیرایش یافته اند.
شبستان صفوی دارنده دو سیمای متفاوت از نظر معماری میباشد؛ در حدود دو سـوم دور و بر را شبستان چهل ستونی و ما‌نده را قوسهای بلند با دهانههای والا شـکل می‌دهد.
این شبستان، بنا ای ظریف و دهانهای کبیر داراست، شبستان دارنده پلان مربع صورت میباشد و با دقت بدین که هفت دهانه طاق و چشمه در هر ضلع آن می باشد، محراب آن طبق سنتها و قوانین معماری می بایست در دهانه وسطی یعنی در دهانه چهارم یا این که بر روی مبنا شبستان در بخش انتهایی قرار داشته باشـد.
درین شبستان، امروزه صرفا یک فرورفتگی طاقچه مانند در محل محراب جای‌دارد
وجود دو گنبدخانه در دو سـوی ایوان مسجد جامع اصفهان و دقیقاً روی یک محوره تقارنی در پلان تیم ایجـاد می نماید.
بلندای گنبد نظام الملک، ۲۴ متر و بلندای گنبد تاج الملک ۲۲ متر میباشد.
برآمدگی برجی شـکل جنوب غربی گنبـد نظام الملک، برای برآمدگی بر تبدیل مربع به هشت ضلعی در کناره های گنبد، قرینهای دیگر در طرف جنوب شرقی دارااست و این تأکیدی میباشد بر این که گنبد دارنده یک جهت عمده و یک اساس تقارن میباشد.
در راءس تراس، منبع آب، ذیل قبه کوچکی به صورت سایبان واقع شـده که‌این قبه ضمن تأمین سایه بر روی منبع آب و نمادی خرد از کعبه، مکعبـی بی نقص و دارنده تقارن ظریف محوری در وسعت میباشد.

همانگونه که در جمله گذشته، دست اندرکاران تشریفات مشهد مانع نافله شب را به دو نصیب جسمی و روحی تقسیم کردیم برای از در میان بردن این کارداران نیز می بایست موردها هر دو تیم را رعایت کنیم.

عامل ها جسمی: تناول کردن شام در اولیه وقت، نادر خوری در شب، دقت به میل کردن غذای مطلوب و مدل در شب و همینطور زود خوابیدن برای مثال عواملی میباشد که ضمن یاری به مراقبت سالمی تن، سبب می شود تا خوابی مدل داشته و راحتتر از خواب برای ادای نماز شب برخیزیم.
استعمال از خوردنی های با طبع سرد و سست کننده نیز می تواند بر سنگینی خواب بیافزاید. کوشش فرمایید هنگام شب از دوغ، ماست، کشک و … استعمال نکنید و یا این که در شکل استعمال، همدم آن از مصلح هایی مانند رطب، موییز، کشمش و … به کار گیری فرمائید.

دست اندرکاران روحی: گناهان روز می‌توانند نفس منزه و الهی را در حایل خویش گرفتار کرده و شایسته ترین فرصت خلوت با خداوند را به غفلت و خواب تبدیل نمایند. بایستی دقت داشته باشیم که در حین روز تا مکان ممکن کمتر گناه کنیم و شب هنگام پیش از خواب به ایفا روزمره خویش توجه کرده و طلب استغفار کنیم.
تقویت عزم برای بیدار شدن از خواب
در حالتی‌که هنوز اراده کافی برای تلاوت نماز شب نداشته باشیم چه کنیم؟ برای برنده شدن در هر کاری می بایست به عنایت آن و همینطور اثر ها اجرا آن فعالیت در آجل اعتنا کنیم. رسیدگی بیشتر در کتاب ها و روایات درباره فضیلت ها نماز شب و برکات آن می تواند عاملی حاذق برای ساخت‌و‌ساز اراده در شخص باشد.

گفته می گردد در روز ۲۷ ذی الحجه، هنگامی که لشگریان حر شیوه را بر تشریفات مشهد کاروان امام حسین (ع) می‌بندد امام حسین (ع) فرمان میدهد از ذخیره‌‌ آبی‌رنگ که داشتند در طشت‌ها ریخته و نثار به لشگریان و اسب‌های تشنه‌ حر نمایند. این مراسم نیز به خاطر جوانمردی امام حسین (ع) و از خودگذشتگی وی و یارانش برگزار می‌گردد که به چه شکل خویش با لب تشنه و با کمبود آب، ذخیره‌ آب خویش را سخاوتمندانه نثار لشگریان معاند کرد.

طشت نشان مشک سقای کربلا، آب، رود فراتی میباشد که به روی کاروان امام حسین (ع) بسته شد. آب در فرهنگ و تمدن عاشورایی قداست خاصی دارااست و یادآور مظلومیت سیدالشهدا و یارانشان میباشد که با لب تشنه به نزاع ظالمان رفتند و ذلت را نپذیرفتند؛ این آب یادآور ایثارگری قمر بنی هاشم میباشد که با لب تشنه و هنگام آب رسانی به زنان و خردسالان تشنه به شهیدشدن رسید.

در پیشین در اردبیل مراسم طشت‌گذاری یا این که طشت‌گردانی از بیست و هفتم ماه ذیحجه در مسجد جامع استارت میشد و از روزهای آن‌گاه مساجد دیگر، به دفعه این ترسیم را اعمال می‌کردند. امروزه نیز با اندکی تغییر تحول در در چندین روز برگزار می شود. طبق یک ترسیم کهن، شهر اردبیل به ۶ محله‌ تعالی تقسیم گردیده و هر کدام از محله‌های خرد با دقت به وضعیت جغرافیایی، تابع یک کدام از این محله‌های شش‌گانه میشوند. سوگواری ماه محرم در اردبیل با طشت‌گذاری شروع گردیده و هر روز در دو محله این مراسم جاری ساختن میشود.

روز اولیه در محله‌های «طوی» و «اونچی میدان» طشت گردانی می‌نمایند و روز دوم در محله‌های «اوچ فروشگاه» و «سرچشمه» برگزار میگردد. در غایت، روز پایان ماه محرم مراسم طشت گذاری و طشت گردانی در محله‌های «پیر عبدالملک» و «خوب قاپو» اجرا میگیرد.

در حالتی که مراسم عقد یا عروسی شما نزدیک می باشد یا قصد برگزاری مجلسی باشکوه را دارید، قطعا به تشریفات مشهد نیاز پیدا می کنید. آیا می دانید وظایف تشریفات مجالس چیست و این مراکز دقیقا چه خدماتی را ارائه می‌دهند؟

برگزاری مراسم عروسی و عقد از قبلی تاکنون برای خانواده های ایرانی مداقه زیادی داشته می‌باشد. به طوری که بیشتر خانواده ها دوست دارند که مراسم فرزندان خود را در باشکوه ترین حالت ممکن برگزار کنند. اگر شما نیز جز این خانواده ها می‌باشید، امروزه برای برگزاری مراسمی باشکوه و گویش زد باید پیرو تشریفات مجالس لوکس و باشکوه باشید.

زیرا این مرکز ها خدمات گوناگونی برای برگزاری هر چه خوب مراسم ها دارا‌هستند. بعضی معتقدند که مراجعه به مراکز تشریفات مجالس کاری بیهوده هست و خود می توانند از عهده کل کارها برآیند ولی این پندار به دلیل اطلاعات ناکافی درباره تشریفات مجالس هست. به همین عامل درین نوشته‌ی‌علمی ما قصد داریم شما را با وظایف و خدمات تشریفات مجالس آشنا کنیم.

آشنایی با وظایف تشریفات مجالس
وقتی که شما مراسمی را در باغ تالار، تالار یا حتی منزل خود برگزار می کنید، در عوض مهمانان یکسری وظایف دارید. به طور مثال شما رفاه مهمانان خود را به طبع فراهم فرمائید و پذیرایی کافی و رسیدگی مورد نیاز را برای آنان داشته باشید.

البته هنگامی که تعداد مهمانان شما زیاد است یا قصد برگزاری مراسم هایی همچون عقد یا عروسی و سایر مراسم های تبارک را دارید، عالی است برگزاری مراسم را به مراکز تشریفات مجالس و افراد خبره و باسابقه بسپارید. زیرا در روزهای نزدیک چنین مجالسی به دلیل حجم بالای کاری بعید می باشد که شما بتوانید به همگی امور مراسم به طور عالی و بی نقص تحقیق نمایید و بایستی اعمال این کارها را به مراکزی معتبر بسپارید.

به عبارتی شما با مراجعه به این مرکزها که وظیفه اصلی آن‌ها برگزاری صفر تا صد مراسم شما می‌باشد را به آن‌ها می سپارید و در‌این‌حالت‌ می توانید به سایر امور پژوهش کنید. زیرا خدمات و وظایف تشریفات مجالس تنها به پذیرایی از مهمانان پایان نمیگیرد و از دیگر وظایف این مرکز ها باید به موارد تحت نیز اشاره کنیم:

الف: دين اسلام آخرين دين و کامل ترين دين الهي می باشد، و اديان ديگر بر طبق با شرايط زماني و مکاني قبل از اسلام بوده می‌باشد و قوانين آنان نيز بر طبق با همان زمان و مکان تشریفات مشهد بوده هست.
ب: دين اسلام؛ دين آیتم رضايت خدا و بدون تحريف مي‌‌باشد، البته اديان ديگر ضمن آنکه نسخ شده‌‌اند و پيروي از آنان بعد از آمدن دين اسلام جايز نيست، در عين حال تحريف شده‌‌اند و بعضي از قوانين آنان ساخته دست آدم می باشد نه قانون پروردگار.
توضيح:
اسلام يکي از اديان آسماني و الهي هست و به عنوان آخرين و کامل ترين دين الهي توسط آخرين پيامبر خداوند حضرت محمد(ص) براي بشر معرفي گرديد و قرآن کريم به عنوان کليات قوانين و شیوه نامه اين دين بر پيامبر اسلام به وسیله فرشته‌‌اي به نام جبرئيل امين نازل گرديده هست.
معرفي بدون نقص دين اسلام در نامه قابل گنجايش نيست، اما درتوانّي که پاسخ سؤال شما کامل داده شود و لزوم تعیین دين اسلام و مزيّت آن با اديان ديگر روشن گردد، به بعضي از مطالب اشاره مي‌‌کنيم.
هر تعدادی مشاجره در اين مورد از جهات متفاوت بدون نقص هست، ولي ما براي اثبات حقانيت دين اسلام و پيامبر آفریدگار به بعضي از مطالب اشاره مي‌‌کنيم اميدوارم که شما نيز با دقت آن را پژوهش کنيد.
براي شناخت حقانيت دين اسلام بايد قوانين آن را بررسي و مطالعه کنيم و براي شناخت پيامبر بر حق نيز علاوه بر اعجاز، دو نحوه اساسی وجود دارد، که به طور اختصار اين دو مورد را همپا با تفاوت احکام دين اسلام با اديان تحريف شده اشاره مي‌‌کنيم.
دين اسلام دين رأفت، بخشش و مودّت و دوستي هست و پيامبر اسلام به عنوان عفو براي عالميان از جانب آفریدگار مبعوث به رسالت گردیده‌است، قوانين و کتابي که اسلام براي هدايت بشر دارد، هم خوانی بر عقل و منطق مي‌‌باشد.
به طور کلي، دين اسلام بر پایه ی عقل و منطق، یار با محبت ودوستي پايه‌‌گزاري شد‌ه‌است و اساسا اولي، دين اسلام از خشونت و برخورد خشن، بيزار و متنفر مي‌‌باشد.
براي اثبات اين نوشته ی علمی؛ هم آيات قرآن و کتاب آسماني مسلمان ها بايد ملاحظه شود و هم سيره عملي خود پيامبر اسلام و هم چنين دستور العمل‌‌ها و بيانات پيامبر اسلام بايد ملاحظه گردد.

الف) قرآن کريم خطاب به پيامبر اسلام مي‌‌فرمايد: «وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ»؛ ما تو را نفرستاديم مگر به عنوان عفو براي جهانيان.
ديني که؛ پيامبرش را به عنوان عفو وبخشش براي مردم معرفي مي‌‌کند قطعاً نمي‌‌تواند دين با خشونت باشد.
در آيه ديگر به پيامبر اسلام دستور به تواضع و فروتني در مقابل مؤمنين را بيان مي‌‌کند و مي‌‌فرمايد: «وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ»؛ «پر و بال خويش را براى مؤمنان فرو گستر».
و نيز در جاي ديگر، خدا به پيامبرش فرمان عفو و گذشت و مدارا را صادر مي‌‌کند، «خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ»؛ گذشت پيشه كن و به [كار] پسنديده امر ده و از نادانان شکل برتاب.
مجموع اين آيات بيان گر و آرم عفووبخشش بودن پيامبر اسلام و ملايم و با مودت بودن و مبنی بر منطق بودن دين اسلام مي‌‌باشد؛ زيرا در شرایطی‌که اسلام دين محبت، الفت، صميمت و دوستي نمي‌‌بود، اين همه تأکيد به عفووبخشش، گذشت، محبت، رفتار نيک و امثال اين امور مضمون‌ نداشت.
تأکيد مي‌‌کند که پیامبر باید با عفو و بخشش، گذشت، مهرباني و محبت و خلق نيک با ديگران خوی کند و در عوض مؤمنين ادم خاکی باشد.

برای هرچه خوب برگزار شدن مراسم پایکوبی به دنیاآمدن در مشهد خوب میباشد در زمینه ی جای ‌هایی که اشکال اثاثیه ولادت از کرایه استند و باد کنک آرایی و لوازمی مانند وسایل پذیرایی متناسب با تم و کیک میلاد داده ها داشته باشیم. به شما تشریفات مشهد را پیشنهاد میکنیم.
آغاز ۲۰ ایده برای پایکوبی میلاد در منزل پیدا فرمائید
۱.ایده میلاد بی آلایش:

به کار گیری از چند بادبادک هلیومی در دو رنگ متفاوت ایده تولدی بی آلایش در منزل می باشد و یا این که استعمال از باد کنک نخستین نام شخص مورد قابل قبولی برای برگزاری ولادت بی آلایش در منزل است.

۲.ایده میلاد گران قیمت:
درین سبک معمولا از استندهای سن به دنیا آمدن و ریسه‌های نوری به یار و همدم گروه‌ای باد بادک روی استند بادبادک در چند رنگ گوناگون متناسب با رنگ تم ولادت به کار گیری میگردد.همینطور برای میز ولادت شالوده کیک تعالی به همپا کیکی هم رنگ تم میلاد پیشنهاد داده می شود.

۳.ایده به دنیاآمدن هنگفت :
در‌این نوع تم معمولا از بادبادک‌های مشکی طلایی و یا این که مشکی سپید به کار گیری می شود تا ضمن سنگینی زیبایی مراسم را دوچندان نماید.

۴.ایده ولادت فانتزی:
در زمینه‌ی این تم استعمال از المان‌هایی مانند سبیل و عینک‌های فانتزی با ابروهای پرپشت و یا این که طرح لبخند به کار گیری میگردد.بادبادک‌ها و ظروف پذیرایی در رنگ‌های گوناگون گزینش می شود.

۵.ایده به دنیاآمدن کارتونی:
این ایده تم مطلوب برای خردسالان هست. به کارگیری از شخصیت‌های کارتونی برای پیاده سازی کیک و تعیین ظروف پذیرایی منحصر این سبک تم به دنیاآمدن میباشد. در مراسم میلاد خردسالان از آهنگ‌های منحصر خردسالان به کارگیری می گردد.

۶.ایده به دنیاآمدن احساساتی:
درین نوع ایده که معمولا برای سوپرایز همسر و نامزد رخداد می‌ افتد از باد کنک‌هایی به صورت قلب قرمز‌رنگ و کیک سبک قلب به کارگیری میگردد.همینطور می‌قدرت کیک را با عکس همسرمان پیشنهاد دهیم.

۷.ایده به دنیاآمدن پسرانه:
درخصوص میلاد پسرها معمولا از رنگ‌های آبی‌رنگ و سورمه‌ای و سپید بیشتر به کار گیری می گردد.اسباب و اثاث پذیرایی مانند پاپ کورن و چیپس در کاسه‌های پذیرایی هم‌رنگ تم ریخته می‌گردد.به کارگیری از بنتن و مرد عنکبوتی برای تم به دنیاآمدن پسران پیشنهاد میگردد.

۸.ایده ولادت دخترانه:
برای میلاد دختران معمولا از رنگ‌های شادتر مانند صورتی و قرمز‌رنگ بیشتر مصرف شده و کیک ولادت دخترانه توصیه داده می گردد.اسب تک شاخ مورد قابل قبولی برای تعیین تم میلاد دختران میباشد.

۹.ایده ولادت از صمیم قلب:
در‌این نوع مراسم معمولا از رنگ‌های مات و متالیک مانند بنفش و سپید برای باد کنک به کار گیری میشود.معمولا درین نوع تولدها از فشفشه به کارگیری می‌نمایند.

۱۰.ایده به دنیا آمدن دونفره:
در میلاد دو نفره کیک کوچکی توصیه داده می‌گردد و از باد بادک‌های کمتری تنها برای تصویب لحظات عاشقانه استعمال می‌گردد.

۱۱.ایده به دنیاآمدن ترسناک:
این ایده که معمولا در تولدهای پسرانه حادثه می‌ افتد با به کارگیری از ماسک‌های ترسناک و آوا‌های خاص به همدم نوروروشنایی معدود واقعه می‌افتد.در‌این نوع تولدها کیک هم المانی از واهمه و وحشت بایستی داشته باشد مانند تبر و راز بریده و موردها این‌چنینی.

۱۲.ایده ولادت ورزشی
درین نوع تم که منحصر ورزشکاران است می‌اقتدار از بادبادک‌هایی با طرح توپ و کیکی به صورت توپ ورزش متبوع تعیین کرد.رنگ تم برای مهمانان هم متناسب با دسته خاص شخص متولد در ورزش فوتبال گزینش می شود.

۱۳.ایده میلاد خلاقانه:
در باب میلاد خلاقانه از ابتکارات و شغل های دستی فرد بیشتر به کارگیری می‌گردد.به کارگیری از کاغذهای کشی رنگی ساخته دست خویش شخص و طراحی صفحه دور‌نما ولادت با باد کنک‌هایی مشابه گل از موردها میلاد خلاقانه میباشد.درین نوع مراسم به دنیاآمدن می‌اقتدار به مکان استعمال از باد بادک‌های مرسوم از باد کنک‌های طرح‌دار مانند گل، ستاره و ماه بهره مند شد.

۱۴.ایده میلاد بیشه:
به کار گیری از باد کنک‌هایی به صورت حیوان ها گوناگون و توصیه کیک به صورت حیوانی خاص مانند آهو و یا این که پلنگ ایده منحصربه‌فرد این‌سیرتکامل تولدها میباشد.

۱۵.ایده ولادت موسیقیایی:
این ایده بیشتر برای اشخاص موزیسین کاربرد داراست.استعمال از المان نت موسیقی برای طراحی صفحه دکور ولادت و میز کیک و همینطور کیک با پیشنهاد آلات موسیقی مانند پیانو و گیتار بسیار آیتم استقبال قرار می گیرد.

۱۶.ایده میلاد سنتی:
درین نوع تم معمولا از طرح بته‌جقه و یا این که طرح‌های اسلیمی برای صفحه آرایی دکور به دنیاآمدن و وسایل پذیرایی همین‌طور کیک سفارشی به کارگیری می‌نمایند.در‌این پایکوبی ممکن میباشد شخص متولد از جامه سنتی استعمال نماید.

۱۷.ایده به دنیا آمدن دریا:
درین تم از بادبادک‌هایی با طرح ماهی و صدف و گوش فیل به کارگیری می‌گردد.کیک به دنیاآمدن می تواند به طور کشتی یا این که نوعی ماهی توصیه داده گردد.

۱۸.ایده میلاد افق:
استعمال از باد بادک‌هایی به صورت ستاره، هلال ماه و ابر درین نوع تم بسیار مرسوم میباشد.همین‌طور می‌اقتدار کیک به دنیاآمدن را به صورت ستاره پیشنهاد اعطا کرد.بادبادک‌های هلیومی بی آلایش به رنگ‌های آبی‌رنگ و سپید در‌این نوع تم پیشنهاد میگردد.

۱۹.ایده ولادت هالوین:
در‌این نوع ولادت از المان هالوین در طراحی صفحه دکور و همین‌طور ظروف پذیرایی مستعمل و نقاب‌هایی با همین طرح به مهمانان داده می شود.کیک ولادت نیز به صورت نشانه هالوین توصیه داده می‌گردد.

۲۰.ایده ولادت بالماسکه:
یکی‌از پرطرفدارترین تم‌های به دنیاآمدن تم بالماسکه میباشد که مهمانان می‌بایست با خرقه خاص و پیرایش اختصاصی در مراسم حضور پیدا نمایند.شخصیت کارتونی و تلویزیونی، حیوان ها و شخصیت‌های ترسناک مثال‌های بارز این تم می باشد.

استعمال از مجموعه حرفه‌ای تشریفات ترحیم اثر بسزایی در هرچه عالی برگزار کردن مراسم حس داراست و صاحبان مراسم نمیتوانند با وجود تلف کردن

عزیزشان به کلیه شغل های مراسم برسند مدام می بایست همت فرمایید شایسته ترین ها را برای خویش بخواهید

ولی تیم تشریفات مشهد که دارای پیشینه قابل قبولی در این زمینه باشد هیچ نکته ای را از مداد نخواهد انداخت.

گروه تشریفات و برگزاری مراسم ختم یعنی چی ؟
ارائه همه سرویس ها از صفر تا صد مراسم در مراسم ترحیم

ارئه سرویس ها در پردیس زهرا ( سرویس ها مراسم‌تدفین .مداح . مجموعه هنر. سیستم صوتی و برق )

صندلی .سایبان .میز.آب میوه .سیستم گرمایشی .سیستم خنک کننده مهمان ها

گل آرایی تزینات. شمع آرایی.

اعزام نفر برای پذیرایی از مهمان ها

سرویس ها ناهار شام

وسیله ایاب و ذهاب برای مزار و سالن
قدردانی و سپاس از مهمانان و نقطه پایان مراسم
بعداز نقطه نهایی مراسم ختم; گروهی از فامیل مجاورت، خانواده متوفی را تا منزل هم نشینی می نمایند; و یا این که یار و همدم مردان برای گشودن فروشگاه بسته آن‌ها راهی می‌شوند; بعضا خانواده ها بعداز مسجد از میهمانان خویش با شام نیز پذیرایی می نمایند که‌این پذیرایی در منزل و یا این که تالار شکل میگیرد برای رزرو تشریفات و برگزاری مراسم ختم عملکرد فرمایید با شایسته ترین تیم هماهنگی موردنیاز رو اعمال دهید

آداب و رسوم جمهوری اسلامی ایران بعداز اسلام، عمدتا رنگ و صبغه اسلامی داراست، هرچند طی قرن ها سابق خیس بر تاثیر سلطه بیگانگان از رخنه‌ و مغول و غیره، و در زمان های اخیر از غرب، تأثیرات متعددی از بیگانگان پذیرفته بود، جذاب آنکه جمهوری اسلامی ایران صرفا تأثیرپذیر عدم وجود که تأثیرگذار نیز بود و بعضی از رسوم ساسانی نیز که با تعلیمات اسلام راستین در مغایرت عدم وجود، در دربار خلفا نیز معمول گردیده بود، حتی بوسیدن زمین هنگام حضور در محضر خلفا نیز معمول گردیده بود. جذاب خیس آنکه در طول ساسانیان، تشریفات مشهد علما هنگام حضور در دربار از بوسیدن زمین معاف بودند.

نوشته های ابو عبدالله جیهانی، تاریخ بیهقی و قابوس طومار از از رسوم دربار سامانیان، و سیاست طومار از آداب زمان سلجوقیان و تفصیل سفارش های نیکو نظام الملک درباره ی آداب و رسوم – اما بیشتر درباری- حکایت دارااست. این رسوم که در عصر های ایلخانی و تیموری با "یاسا" و عادات تیموری آمییخته گردیده بود، در بعد از ظهر صفویه با فقه شیعه اصلاح شد و حسب بایستگی بکار می‌رفت. در زمان قاجاریه، آغاز برخی از رسوم روسیه تزاری، در کشور ایران معمول گشت و در سنوات آتی، در فیض مراودات و تعامل با بعضی از دول، افسران و صاحب و مالک منصبان اروپایی، بعضی از ترتیبات نظامی، و اداری جمهوری اسلامی ایران، ذیل تأثیر بعضا از دربارهای فرنگ قرار گرفت و از کمی از تشریفات معمول در دربارهای اروپا تبعیت میشد.

در عصر های در آغاز، ابن مقفع و برمکی ها در جابجایی آداب ساسانیان به خلافت اسلامی نقش نمایانی انجام کردند و کم کم، بوسیله نویسندگان؛ مورخان و مالک نظران، دسته رسوم و عادات نیکو و قواعد رفتاری مطلوب و مقتضی برای هر اجتماع و رده و منصب، به عنوان کلی "آداب" گردآوری و عرضه شد که هنوز هم با همین تیتر گزینه استناد قرار میگیرد و در لهجه فارسی به آن "دین" میگویند که دربرگیرنده قواعد و ضوابطی درباره‌ی اکثری از مراودات اجتماعی و ویژگیهای شخصی به عنوان مثال اخلاق و رفتار، کلام بیان کردن، میل کردن و نوشیدن، مکاتبه و مسافرت و غیره است. بعضی از مهم ترین این دین ها به قرار تحت میباشد:

آداب مشاهده کرد و بازدید
سنن آداب اهل ایران برای مثال دیدار دوستان و خاندان در منزل آن‌ها، آداب درود و خداحافظی، ذکر شادباش به مناسبت اعیاد و روزهای خاص، ارسال پیام تسلیت به قبیله از عالم رفته، برگزای ضیافت و جشن و پایکوبی عروسی مدرن عمدتا ریشه در سنن زمان صفویه دارااست و جهانگران در سفرنامه های خویش از آنان خاطر کرده اند.

ولی مراسم درود و تودیع شاید به جهت گرفتاریهای نسل جوان، خلاصه گردیده و در پوسته عباراتی فارسی مانند "روز بخیر" و "شب بخیر"، "خداحافظ" و معبود نگهدار ذکر میشد. ولی روحانیان بیشتر از کلمات عربی سود میگیرند، مانند درود علیکم، صبکم الله بالخیر، مساکم الله بالخیر و فی مدد الله.

همینطور در حین قاجاریه عبارت تعارف آمیزی مانند "لطف شما نادر نشود"، و "سایه شما معدود نشود" معمول گردیده بود که هنوز هم شنیده می گردد. رسوم این زمان نیز مانند بعد از ظهر صفوی و قاجار حدودا کم و زیاد انجام میشود، به عنوان مثال، موقع ورود به منزل صاحبخانه، مهمان بایستی کفش را از پای بدرآورد، دو زانو بنشیند و دستار خویش بر رمز نگهدارد، و در حضور سایرافراد پای خویش را دراز نکند.

در عین درحال حاضر، بخش اعظمی دیگر از رسوم به زمان پیش از مغولها گشوده می گشت. برای مثال، در طول آل بویه، برداشتن دستار از رمز در توده، در شارع و در بازار بر خلاف متانت بود. در شعر حافظ، برداشتن دستار، به پلیدی تفسیر گردیده‌است و بر خلاف با آداب. از سوی دیگر، دو زانو نشستن در حضور بزرگان در اشعار خاقانی، مولانا و سعدی و حافظ، در معنای ابزار احترام آمده میباشد.

مهمان موقع ورود دست راست بر سینه گذاشته، با تعظیمی خفیف، خیلی آرام به صاحبخانه و بقیه مهمانان و سوای آنکه حرف آن ها را انقطاع نماید، می گفته میباشد: "درود علیکم" و صاحب خانه در جواب وی می گفته میباشد: علیکم السلام! و با اعلام کردن "صفا آوردید!" یا این که عبارتی هم اندازه آن به گویش ترکی، مقدم اورا گرامی می داشته میباشد. بعد بعد از مدتی که جدید وارد با مسئله دعوا آشنا می گردیده، می توانسته میباشد در گفتگوی همگانی شرکت کردن کرده، یا این که فارغ از انقطاع کلام دیگرافراد به نجوا با بغل دستی خویش سرگرم کلام گردد که اما زیرا این شغل بر خلاف وقار بود، بندرت ایفا میشد.

در عین هم اکنون برخواستن از مکان خویش موقع ورود نو وارد هم مرسوم بود و یا این که به چنگ آوردن هر دو دست وی به نشان مصافحه و مثال آن هنوز هم در بین ایرانیان فعالیت می‌شود.

در مراودات اجتماعی؛ ولنگاری و عدم رعایت آداب درست، بی ادبی به اکانت می آمد و عموم درباره ی نظافت خرقه و برازندگی خویش بسیار بدون شوخی بودند که‌این ویژگی هنوز هم دربین ایرانیان حکم دهنده میباشد.

مهمان نوازی و پذیرایی

در مراسم شام و یا این که حتی‌د‌ر مشاهده کرد و بازدیدها که طعام سرو نمی‌شد، تعارف قلیان و قهوه شکاف یا این که دمنوش، پایه پذیرایی و عناصر مهمان نوازی ایرانیان را تشکیل می اعطا کرد. قلیان که ظاهرا از مجال صفویه در جمهوری اسلامی ایران مرسوم گردیده بود، و برخی از شاهان صفویه آنرا ممنوع کرده بودند، بعدها دربین علما، شاعران و هنرمندان محبوبیت یافت و آدابی خاص خویش داشت. قراردادن شربت، شرینی و میوه ها جلوی مهمان و سماجت صاحبخانه به وی که رغبت نماید، هم معمول بود. تعارف نکردن صاحب خانه و یا این که نخوردن مهمان از تعارفی ها پیش از شکاف منزل میزبان، مغایر وقار به اکانت می آمد و به هر مورد زمان می بخشید تا در غیاب دیگری، او‌را به ادبی و آداب ندانی مجرم نماید.

در جریان مشاهده کرد و بازدیدهای قانونی مرسوم که سه توشه دمنوش و قلیان به مهمان تعارف میشد و توشه سوم به معنای نقطه پایان دیدار بود. این ترسیم که هنوز هم در بعضا از نقاط کشور‌ایران انجام می‌شود، از مجال قاجاریه تا به امروز اعتنا جهانگردان و مسافران اروپایی را به خویش جلب نموده است. درین مراسم، بعداز آنکه تمامی مهمانان وارد می شدند، شربت و شیرینی و میوه تعارف میشد، سفره در به عبارتی اتاقی که مهمانان حضور داشتند و یا این که در اتاقی دیگر بزرگ می‌شد. آن‌گاه صاحبخانه با اعلام کردن "بسم الله" استارت صرف شام را اعلام و بابیان "بفرمایید!" حاضران را به میل کردن دعوت می‌کرد.

اما تا یک سری ده سال پیشین در برخی از ضیافت ها که قاشق و چنگال خلا، صاحب خانه با آوردن آفتابه لگن، به مهمانان زمان می بخشید تا پیش از طعام و پس از طعام، دست خویش را با آب ولرم و صابون خانگی بشویند. خوراک در خموشی صرف میشد و شکستن خاموش ضمن بی ادبی، از منظر دینی هم نکوهیده بود. بعداز صرف طعام، معمول بود که مهمانان عالیرتبه، مسن و میزبان پاره ای بیشتر بر رمز سفره بنشینند و جوان ترها سفره را سوراخ می کردند. در نقطه نهایی ضیافت، نخستین مهمانان مسن خیس و گران قدر جایگاه خیس، ضیافت را رخنه‌ می کردند و جوانترها مکلف بودند تا مجال رخنه‌ آن ها حوصله نمایند. این رسوم و مثلا، تعارف خوراک، شکاف ضیافت، ابراز قدردانی و دعا برای برکت صاحب خانه تا یکسری ده سال اخیر عینا معمول بود و حتی هنوز هم کم و زیاد در برخی نقاط جمهوری اسلامی ایران مرسوم میباشد.

در صورتی‌که دعوت به شام، یک اپلیکیشن سری یا این که غیر رسمی بود، تیتر "فتح باب" یا این که "تجدید عهدوپیمان" داشت، و گرچه با صمیمیت و تواضع یار بود، ولی به هر هم اکنون، رعایت آداب میزبانی، ضروری بود. درضمن این سیرتکامل ضیافت ها مخصوص به دوستان قدیم عدم وجود که گاه نا آشنا ها را هم دعوت می کردند که‌این حکایت از مهمان نوازی ایرانیان می‌کرد که داستانی قدیم میباشد. دیدنی آنکه صاحبخانه، مهمانان را به یک طعام معمولی مانند "نان و ماست" یا این که "نان و پنیر" دعوت می‌کرد، مشابه به دعوتی که یک اصفهانی از ابن بطوطه به کار آورد، ولی سفره جامعی آکنده از گونه های غذاهای لذیذ بزرگ می‌شد.

صاحبخانه به مناسبت برگزاری ضیافت، معمولا از روحانیان، همسایگان، همیاران، خاندان، بازرگانان و گاه اشخاص مشهور و محترم محله یا این که شهر دعوت می کردند. در دعوت از مهمانان، حسب رده و منصب، بایستی تشریفات و آداب مطلوب بکار میرفت، وگرنه، خلف متانت به اکانت می آمد و موجب کدورت و گلایه مدعو می‌شد.