مجله خبری تشریفات

معمولا تم به دنیا آمدن به سه مجموعه کلی تم میلاد تشریفات مشهد دخترانه، تم ولادت پسرانه و تم میلاد بزرگسال تقسیم می شود. درپی به نظارت هرمورد می پردازیم:

تم به دنیاآمدن دخترانه
مراد از تم میلاد دخترانه، شایسته ترین تم های تولدی میباشد که مطلوب روحیات دختر کودک ها، دختران نوجوان و خانم های جوان میباشد. چیزی که گونه های تم ولادت دخترانه را متمایز می‌نماید، تنالیته رنگی، به کارگیری از گل آرایی و شخصیت های کارتونی اسطوره ای دختران میباشد.

تم به دنیاآمدن پسرانه
راجع به تم ولادت پسر کودک‌ها، پسران نوجوان و مردان جوان ماجرا مقداری فرق داراست و حالا و هوای پای کوبی می بایست هیجان بیشتری داشته‌ باشد. در شرایطی‌که قصد برگزاری پایکوبی ولادت برای پسرتان را دارید، بایستی ایده تم به دنیا آمدن را به سمت تعیین تم به دنیا آمدن پسرانه سوق دهید.

تم میلاد بزرگسال
ولی می‌رسیم به تزیین به دنیاآمدن گران قدر‌ترها که بی‌شک دراین باره بایستی به سراغ تم میلاد معمولی و شیک برویم. معمولاً مامان و پدر‌ ها یا این که همسران ترجیح میدهند ایده تم ولادت آن‌ها متناسب با سن و سال باشد. دراین مورد سفارش می کنیم به یک تم شیک و عده و جور رضایت دهید.

کتیبه هایی با خط بسیار زیبای کوفی در تشریفات مشهد جلوی نمای بیرونی مسجد مسجد ملک کرمان مندرج میباشد.
نقـوش مسجد ملک به دو شکل گیاهی و هندسی می باشند.
تزیینات شناسایی شـده ی آجری به فعالیت رفته در‌این مسجد مشمول گل انداز، گره ساز ، تلفیق آجرو گچ و کتیبه کوفی میباشد.
نقوش جان دار بر روی حیاط غربی این نقش، هیبت هندسی معمولی گردیده و دکوری میباشد که در بخش کناره جای دارد و دربرگیرنده دو نصیب تکراری میباشد و به طور تلفیق آجرو گچ ، عمل گردیده‌است.
این نقش از تلفیق مربع و دایره به وجود آمـده میباشد و به عنون لبه ی به دور نقوش درون حیاط مصرف شده میباشد.
هیبت گیاهی و تزئینی در بخش اواسط قراردارد و دورآن لبه ای تزئینی وجود داراست.
زیربنای هندسی مسجد ملک کرمان مربع، دایره و مثلث میباشد.
یک گل چهار پروسط نقش و دور و بر آن چهار برگ تزئینی و در بین هر یک از اینها ، یک گل با سه صورت دایره ای وجود داراست.
نقش جانور بر روی دیوار محراب مسجد ملک نقش هندسی که دو طـرف مـحـراب قـرار دارااست و با آجـرو گچ فعالیت گردیده است با مبنا هندسی مربع و مثلث صورت پیاده سازی گردیده است.

مسجد ملک در جنوب شرقی شهر، در کناره جنوبی خیابان امـام واقـع شـده میباشد و با شبستان های گوناگون و صحن عظیم جاذبه تاریخی خـود را نگهداری نموده است. وجـود ساختمان بلند آجری و سه محـراب گچ بـری شـده، حکایت از عمر و دیرینگی مسجد دارااست.

مسجد ملک کرمان از نوع چهارایوانی و اولی مسجد جامع شـهر بوده که تا روزگار آل مظفر و تاسیس «مسجد جامع مظفری» تحت عنوان هسته مرکزی اجتماعات کرمان شناخته گردیده بود.

راجع به فرصت تاسیس مسجد دو لحاظ گوناگون وجود دارااست . در یه خرده از منابع قبلی، مثلا کتاب تاریخ کرمان، ملک قاورد سلجوقی که سرسلسـله سـلاجقه کرمان میباشد، بانی سازه مذکور میباشد.

ز‌لزله سال 1360 در شهر کرمان سبب ساز شد که بخشی از تزیینات سلجوقی مسجد که تحت لایه هایی از گچ نهفته شـده بودند، واضح خواهد شد. در مهر ماه 1361 کتیبه هایی آجری بر بدنه شمالی و جنوبی حیاط مقصوره یافت شد که هرچند صدماتی چشم اند البته اسم ملک تورانشاه را در داخل خویش دارا هستند. بدین ترتیب می اقتدار اظهار‌کرد که بنای مسجد ملک در زمان سلطنت ملک تورانشـاه سلجوقی یعنی فی مابین سالهای ٤٧٧ – ٤٩٠ هجری درست شده و یا این که درین زمانه به اتمام رسیده میباشد.

رونق بیزنس در شهر ساحلی بوشهر؛ این شهر تشریفات مشهد زیبای کرانه شمالی خلیج عجم، در زمانه زندیه و قاجار منجر شد که عمارت‌های زیادی به وسیله تجار درین شهر سازه گردد. امروزه بخش اعظمی از این عمارت‌های تاریخی تحت عنوان زیباترین جذاب‌های بوشهر به شمار می روند. یکی این عمارت‌های تاریخی، عمارت باغ بوشهر میباشد که سفارش میکنیم مسلما در مسافرت به بوشهر بازدید از آن را در اپ مهاجرت خویش قرار دهید. در پی با علاءالدین تراول همپا گردید و با این منزل تاریخی بیشتر آشنا گردید.

تاریخچه عمارت باغ بوشهر
عمارت باغ که عمر آن به 170 سال پیش و زمان قاجار میرسد، از پررنگ‌ترین جاذبه‌های تاریخی بوشهر به شمار می‌رود که در بافت کهن این شهر واقع شد‌ه‌است. این سازه در بالا وابسته به تاجری پر اسم و رسم و نام دار به اسم آقای باغ بود که برای سکونت و کارها تجاری از آن به کارگیری میکرد و ابعاد شخصی به اسم کریم آن را خریداری نمود.
این عمارت از سال 1365 بوسیله سازمان ارثیه فرهنگی خریداری شد و طی سال‌ها زیر بازسازی و نوسازی قرار گرفت. عمارت باغ در تاریخ اسفند 1377 با شماره 2210 فی مابین لیست اثر ها ملی تصویب شد و امروزه با کاربری ادرای و فرهنگی و تحت عنوان موزه سنگ در مشت بازدید مردم جای دارد.

معماری عمارت باغ بوشهر
این سازه به مدل بیت میلانی پیاده سازی گردیده است و سه طبقه دارااست. در طبقه نخستین آب انبار، خزینه و توالت، آشپزخانه و اتاق خدمه را می بینید و در طبقه دوم و سوم کارها تجاری و پذیرایی اجرا می‌گرفت. در چهار طرف عمارت پله پله حلزونی صورت وجود دارااست که از روش آن ها می‌اقتدار به پشت بام دسترسی داشت. حیاطی نیز در اواسط عمارت باغ مشاهده می گردد و اتاق‌ها در حوالی آن قرار دارا هستند که بوسیله درب‌های دو لنگه با هم رابطه دارا‌هستند و پنجره‌های چوبی آن زیبایی خاصی به سازه بخشیده میباشد. این اتاق‌ها عموماً به صورت پنج‌دری تشکیل‌شده‌اند و راهروهایی دربین آن قرار دارا هستند. شرایط عمارت باغ به سیرتکامل‌ای میباشد که به یاری درب‌های گوناگون باد خنک ساحلی را به درون ساختمان می رساند.

عمارت باغ کجاست؟
عمارت باغ یکی جذاب‌های بوشهر میباشد که در محله بهبهانی این شهر جای‌دارد. این عمارت 1230 متری در بافت دیرین بوشهر و در خیابان ساحلی واقع گردیده که صرفا تعدادی گام با دریا مسافت داراست. در حالتی که به دیدن عمارت‌های تاریخی در بوشهر عشق و علاقه دارید سفارش میکنیم، خلال عمارت باغ خصوصی نیز به عمارت ملک و عمارت کوتی بزنید.

آتشکده زرتشتیان یزد محل حفظ حریق مقدسي به اسم تشریفات مشهد بهرام از جاهای جذاب یزد میباشد. اين آتشكده يكي از جالب های استان يزد میباشد كه سالانه گردشگران زيادي را به سمت خودش جلب مي‌كند. در اين محتوا ما شما‌را به تماشاي آتشكده زرتشتيان يزد خواهيم پیروزی. همچنين در اين محتوا کوشش گردیده‌است به معرفي آتشكده و آتشكده كاريان يا آتشکده آذرفرنبغ، اهميت آتشكده زرتشتيان يزد، تاريخچه حریق ورهرام آتشکده زرتشتیان یزد، ساختمان آتشکده زرتشتیان یزد، نشانه فروهر، آداب و اصول نيايش در اتشكده زرتشتيان يزد، بهترين مجال براي مهاجرت به يزد، نشانی و ساعت‌ها بازديد از آتشکده زرتشتی ها یزد پرداخته گردد.

آتشکده یزد
استان يزد از استان‌هاي اصلی مذهبي و عبادي ايران میباشد كه در آن تنوع فقاهتی، قومی و زبانی زيادي میباشد. به طوري كه اين استان به القابي مثل دارالعباده معروف میباشد. در واقع از جذابيت‌هاي استان يزد مي‌قدرت به همزيستي مسالمت‌آميز اديان در كنار هم اشاره کرد. به خیال تاريخ و جمعیت زرتشتیان یزد، آتشكده هاي متعددي در اين استان وجود میباشد كه آتشكده زرتشتيان يزد يكي از آن ها میباشد. اين آتشكده از جاذبه هاي گردشگري فرهنگي و تاريخي لبریز بازديد شهر يزد میباشد.

اهميت آتشکده زرتشتیان یزد
آتشکده‌های زرتشتیان به نظر اهميت‌شان به سه مجموعه مشمول حریق دادگاه، حریق آدران و حریق بهرام طبقه‌بندي گردیده‌اند. حریق دادگاه در منزل‌هاي زرتشتيان پر‌نور مي‌گردد. اين حریق گزینه به کار گیری‌ي خانوادگي میباشد و آيين و مراسم تقديس ندارد.

حریق آدران يا درب مهر از حریق دادگاه جايگاه آن فراتر میباشد. اين حریق به محله و شهر تخصیص دارااست. حریق ورهرام يا بهرام داراي عنایت به مراتب بيشتري از دو حریق ديگر حریق دادگاه و حریق آدران دارااست. حریق آتشکده زرتشتیان یزد از نوع ورهرام يا بهرام میباشد. اين حریق بيش از ۱۵۰۰ ساله میباشد كه پر‌نور میباشد و بی سر و صدا نشده میباشد.

حریق ورهرام از شانزده حریق و یا این که اخگر حریق اجاق‌گاز وابسته به نمایندگان هر طبقه اجتماعی به وجود آمده میباشد اين طبقات اجتماعي مشمول آهنگر، زرگر، چوپان، نانوا، و غيره و حریق آذرخش می باشند. حریق ورهرام طی تشریفاتی خاصي پاکسازی و تقدیس مي‌گردد.

۱-اخذ مدرک فوت او‌لین قدم تشریفات مراسم ختم
می دانیم دشوار میباشد؛ البته راهی است که کلیه تشریفات مشهد ما می بایست طی کنیم. معمولا پزشک معالج با دیدن علائم فوت که نشانه‌هایی در تنفس و سردی تن و مردمک دیده میباشد، سند فوت را صادر می‌نماید. این واقعه معمولا در مریض خانه صورت می دهد البته پزشکان این حق را دارا هستند که در منزل هم این سند را صادر نمایند. اما مدام به همین راحتی این سند صادر نمیشود و در صورتی شم گردد شائبه‌ای در امر عمدی بودن و یا این که دخالت کسانی در مرگ متوفی وجود دارااست، پزشکی رسمی موشکافانه پژوهش اجرا خواهد بخشید و انگیزه مرگ معین شود.
۲-اگاهی به اقوام و برای استعداد روحی و حضور در مراسم تشییع
در دو‌مین قدم از پروسه مراسم ختم، بایستی خبر فوت را به اقوام نسبتا مجاورت اگاهی‌رسانی کرد و از آنها خواست به سایرین استحضار‌رسانی نمایند. مطلقا به‌این نکته اعتنا فرمایید که هرچقدر هم که غمگین می‌باشید تلاش نمایید به صورت ناگهانی و با موقعیت فغان خبر را ندهید و نمایش بچینید. برای مثال بگویید شخص متوفی حالا خیر و خوبی ندارد و در درمان‌گاه میباشد و از هوش رفته میباشد و بعد معدود‌نادر خبر را بدهید؛ چون خبر فوت ناگهانی ممکن میباشد سبب ساز حمله قلبی و مغزی در طرف مقابل گردد.

۳-ارسال کردن پیکر به فریزر، سو‌مین قدم تشریفات مراسم ختم
این مرحله از تشریفات مراسم ختم برای کلیه متوفی‌ها نیست و بستگی به مجال فوت و مراسم تدفین داراست، اما در اکثر اوقات موردها وجود داراست. پیکر متوفی را در کاور زخیمی می گذارند و باطن دستگاهی که دمای سردی داراست قرار می گیرند.

متوفی در یخچال مریض‌خانه
۴-مهیا کردن خانه برای مهمان‌های شهرهای دیگر
درین قدم اصلی تشریفات مراسم ختم، خرقه سیاه بر بدن فرمایید. صوت قرآن دانلود فرمایید و با به کار گیری از اسپیکر آن را پخش فرمایید. خانه را جارو بزنید و آراسته فرمائید و دَرِ خارج را گشوده بگذارید. همینطور با اقوامی که بنر تسلیت تهیه و تنظیم کردند، برای نصب بنرها همیاری نمایید. فریم عکسی قانونی از متوفی بیاورید و به کناره آن ربان سیاه بزنید و میز ترحیم را با به کار گیری از شمع و گل بچینید.

۵-ارسال کردن متن مطلوب مراسم ختم به اقوام و آشنایان
متنی مهیا نمایید و برای اقوام و آشنایان خویش در کانال‌های اجتماعی و یا این که با به کار گیری از پیامک بفرستید و با اعلام قانونی خبر درگذشت متوفی، آن‌ها‌را به مراسم تشییع پیکر عزیزتان دعوت فرمایید. در صورتی برای تایپ کردن این متن خلل دارید، این مرحله از تشریفات مراسم ختم را میتوانید با کلیک روی نوشته‌ی علمی متن مراسم ختم به خیر و خوبی پشت رمز بگذارید.

۶-ایفا شغل های اداری دفن، ششمی مرحله تشریفات مراسم ختم
پیش از هرچیزی از نگاه رسمی نیاز میباشد که تصویب اوضاع و احوال از فوت شخص مطلع خواهد شد. پس شناسنامه را به تصویب وضع دهید و آن را فسخ فرمائید و مهر فوت را اخذ نمایید؛ آنگاه با ارائه مهر فوت تصویب وضع و اوضاع و مدرک فوت پزشکی، اذن دفن و کفن صادر می گردد. بعد از این مرحله، در حالتی که قبر از قبلی خریداری‌گردیده ندارید، مبادرت به خرید قبر بکنید؛ معمولا قبرهای ساده ارزش قابل قبولی دارا هستند و به راحتی می توانید آن را خرید نمائید. پیشنهاد اکید ما این میباشد که در‌صورتی‌که قبر چندطبقه بود، آحاد طبقات آن را خریداری نمائید تا بعدا به اختلال نخورید.

بازدید کنندگان اشکال نقوش زیبای اهل ایران اسلامی تشریفات مشهد را می توانند بر روی ردیف‌های مسجد رویت نمایند، که بعداز قرن‌ها همچنان فارغ از تغییر و تحول ما‌نده میباشد. مسجد جامع نائین به فرمان عمربن عبدالعزیز سازه شد‌ه‌است و مدل تشکیل داد آن شبیه مسجد تاریخانه در شهر دامغان میباشد. از سایر خصوصیت‌های مسجد وجود کتیبه‌های تاریخی مسجد در بالای محراب میباشد. مسجد تک مناره هشت ضلعی میباشد و بیش تر از بیست و هشت متر طول داراست. مسجد جامع تراس و گنبد ندارد که آن‌را متمایز از دیگر مساجد سرزمین می‌کند. ردیف‌های مسجد در گونه های متفاوت هندسی پیاده سازی گردیده‌است و دارنده تعداد شش ورودی گوناگون میباشد.

معماری مسجد جامع نائین
کتیبه های مسجد جامع نایین
مسجد جامع نائین دارنده دو نوع کتیبه در راز در ورودی مسجد و شبستان‌های خویش میباشد. یک نوع کتیبه‌های گچبری گردیده زیبایی میباشد که در نقاط گوناگون مسجد چشم می‌گردد. نوع دیگر کتیبه‌ها که بصورت رنگ بر روی گچ کشیده گردیده و در رمز در ورودی مسجد قابل مشاهده میباشد. این کتیبه به قرن پنج هجری بازگشته و بر روی آن با خط کوفی درج شده میباشد. دو کتیبه مسجد جامع نایین در بالای محراب مسجد جای دارد. بر روی این کتیبه‌ها به خط قرآنی آیاتی از سوره نمل و توبه حک گردیده است. کتیبه دیگری در بالای منبر وجود داراست که به اسم پادشاه محمود کرمانی میباشد. این کتیبه وابسته به ملک التجار میباشد که آن‌را وقف مسجد کرده است.

تزئینات مسجد جامع نائین
مسجد جامع نائین بعد از تشکیل داد اول در قرن دوم هجری، در قرن‌های آن گاه کامل شدن شوید، بطوریکه نصیب‌های مختلفی به آن ملحق شد. برای مثال در زمان ایلخانیان در یکی‌از ورودی‌های اساسی مسجد تزئینات و گچبری‌های بسیار زیبایی به آن اضافه شد و یا این که شبستانی در قسمت شمالی مسجد در زمان قاجار به مسجد اضافه شد. کتیبه‌های مسجد جامع نائین یکی بارزترین خصوصیت‌های مسجد میباشد که آن‌را نسبت به بقیه مساجد جمهوری اسلامی ایران متمایز می‌نماید.

منبر مسجد جامع نایین
یکی‌از ویژگی ها مسجد وجود منبر منبت کاری گردیده و چوبی میباشد که در جوار محراب جای دارد. منبر مسجد چوبی و دارنده تزئینات زیادی میباشد که در نوع خویش مخصوص بفرد میباشد. نکته حائض اهمیت این میباشد که در تشکیل داد منبر از میخ فلزی استعمال نشده میباشد. برای تشکیل داد منبر از کام، زبانه و همینطور چفت و بست مصرف شده و قطعات متعدد منبر در یکدیگر سفت می شوند. منبر مسجد در قرن هشتم هجری و سال ۷۱۱ هجری قمری تاسیس شده است و حال بعداز قرن ها همچنان پرجاست.

آرامگاه رفعت سمنانی در محوطه سلطان عبدالعظیم تشریفات مشهد واقع گردیده‌است .محمد راستگو رفعت سمنانی دارای اسم و رسم به رفعت سمنانی (۱۲۶۱-۱۳۱۰ شمسی) از شاعران صوفی ‌مسلک اهل ایران میباشد. او در سمنان زاده شد و بعداز علم آموزی ابتدا جوانی به طهران رفت. بعداز مسافرت به حج در سلک دراویش نعمت‌اللهی فرمان روا‌شاهی درآمد و مدتها در گناباد از محضر پاد شاه علیشاه بهره برد. روزگاری نیز در نیشابور، نهاوند و خراسان بسر پیروزی. وی بیش تر از هر چیز به دیدار و مصاحبت با عرفا مایل بود،به طوریکه در آثارش مشاهده می شود در برخی کشورهای آسیایی و عربی به سیر و سیاحت پرداخت. اثر ها اشعار رفعت، در «طومار سخنوران» نوشتن اسداللّه ایزد گشسب، ۴۵٬۰۰۰ بیت تقریب زده شد‌ه‌است. البته رفعت در پیشگفتار‌ای که بر کتاب « سرالاسرار» خود نوشته، اثر ها خویش را ۵۰٬۰۰۰ بیت بیان نموده است. به‌هرحال فعلا فقط حدود ۱۱٬۰۰۰ بیت از اثر ها وی ما‌نده میباشد. یعنی نزدیک به ۷٬۰۰۰ بیت در دیوان شعر و ۶٬۰۰۰ بیت در سرالاسرار (تعبیر و تفسیر سوره یوسف).

رفعت در اذهان، قصیده‌ها و غزل‌ها نوآور خلا، همان طور که در اشعار یکنواخت و یکسان عصر قاجاریه و اولِ مشروطیت ابتکار عمل معدود بود. پزشک معالج ذبیح‌الله صفا در پیشگفتار کتاب اشعار رفعت، علاوه بر ثنا از برخی از شعرها و تفکرات عارفانه وی، به مواقعی از خطاهای شعر سرا در کاربرد واژه و کلمه‌ها و ساخت ترکیبات صحیح اشاره کرده و عامل آن را به دور بودن رفعت از فضا‌های قانونی و کلاسیک آرامش دانسته میباشد. رفعت تا نقطه پايان قدمت، زندگ ی بی‌تلکف خویش را رها نکرد و تا زنده بود مجرد زیست و همسری سپردن نکرد. او سال‌های انتها قدمت را در طهران به‌راز موفقیت و در سال ۱۳۱۰ شمسی (بر طبق با ۱۳۵۰ قمری) درگذشت و در محوطه آرامگاه پاد شاه‌عبدالعظیم در شهر ری به خاک ودیعت شد.

حاجي محمد راست گو متخلص به رفعت كه سازه بر گفته معمرين سمنان شعوري تخلص داشته میباشد (ولي در اثر ها مو جود وی اين تخلص جان دار نيست ).
سالهاي زندگي وی در سمنان منحصربه‌فرد به اوائل جواني اوست بعداز هجرت حج درسلك فقراي صفي عليشاهي در آمد و مدتها در گناباد از محضر پادشاه عليشاه استعمال كرد و بعداز وی به نور و روشنایی عليشاه تجديد پیمان كرد روزگاري نيز در نيشابور و نهاوند و خراسان بسر پیروزی.

آرامگاه روضه خوان ابوالحسن خرقانی در تشریفات مشهد روستای قلعه‌جدید خرقان میباشد. روحانی ابوالحسن خرقانی از عارفان و نامداران پاسداشت تمدن اهل ایران بود که نزدیک به 1000 سال پیش متولد شد. وی از مقلدان بایزید بسطامی بود و سعی بر اشاعه آیین و تمدن اهل ایران کرد.

بخش اعظمی از عالمان فقهی و عرفای سابق مانند ابوسعید ابوالخیر و خواجه عبدالله انصاری از وی به خوبی خاطر کرده‌اند. وی بعد از 70 سال معاش، در غایت در قرن 5 هجری قمری از عالم رفت و بعد از آن بود که در زادگاهش، آرامگاهی متناسب با شان و منزلت وی سازه کردند. آرامگاه روحانی ابوالحسن خرقانی در به عبارتی روستای خرقان یعنی محل تولدش ساخته شد. روستای خرقان، از شمال با شاهرود، از شرق با روستای ابر و از جنوب با آزادشهر اهل یک محل میباشد.

گفته ‌شد‌ه‌است که در رمز خانقاه روضه خوان ابوالحسن خرقانی به خواست وی اینگونه نوشته‌گردیده بود «هر کس در ‏این سرا درآید، نانش دهید و از ایمانش مپرسید، چه آن‌کس که به درگاه باری‌بلندمرتبه به جان ارزد اما برخوان ‏ابوالحسن به نان ارزد».

این کلام که در حدود هزار سال از ذکر آن می‌گذرد به مانند شعار دستمزد آدم امروز ‏میباشد که به حریم مذهبی و آزادی‌های شخصی افراد احترام میگذارد و این نشانه از آزاد اندیشی، عموم گرایی ‏جهانی، حجم لحاظ انسانی و فکر والای عرفانی این روحانی تعالی رده میباشد.‏

مسجد نماینده قانونی مسجد تاریخی در شیراز یکی تشریفات مشهد شاهکارهای معماری مسجد زمانه زندیه است که به مدل اصفهانی ایجاد شده است.

تاریخچه مسجد نماینده قانونی
این مسجد به امر کریم ومهربان خان زند تحت عنوان مسجد جامع نو شهر شیراز در کنار خزینه و بازار نماینده قانونی سازه شـده میباشد. مسجد نماینده قانونی در برهه زمانی دو سال تشکیل‌شده و در تاریخ ۱۱۸۷ ه.ق شغل تشکیل داد آن به آخر رسید.

در هیچ کدام از منابع رایج معماری، اسمی از معمار مسجد نیامده میباشد اما زمان الدوله شیرازی از یکی‌از اجداد خویش به اسم میرزا نصیر که بیان کننده حکیم باشی کریم و مهربان خان زند بود. تحت عنوان طراح مسجد حافظه می نماید که صدق این گفته به حیث تاریخی چندان پر‌نور وجود ندارد.

معماری و تزیینات مسجد نماینده قانونی
مسجد نماینده قانونی مشمول قسمت های سـردر، صحن، دو حیاط شمالی و جنوبی، شبستان جنوبی و شبسـتـان شـرقی، رواق های شرقی و غربی و ایوان خرد کناری میباشد.
صحن مسجد نماینده قانونی شیراز مربع و به بعد ها ۶۰ متر میباشد که با قطعات سنگی پوشیده گردیده‌است
در اضلاع جنوبی و شمالی صحن، ایوانی بلندمرتبه و در نزدیکی آنان هشت طاق تاسیس شده است.
در اضلاع شرقی و غربی صحن، در هر سمت، 11 دهنه طاق و در پشت آن ها، رواقی به پهنا 5 متر ایجاد شده است.
سطح های تراس ها و طاق ها با کاشی سنتی معرق و خشتی مزین گردیده و ازاره های آن‌ها به طول 5/1 متر با سنگ پوشش یافته میباشد و روی آن‌ها حجاری های زیبایی داراست.
مهم‌ترین بخش مسجد نماینده قانونی شیراز شبستان جنوبی میباشد که دارنده ارتفاع ۷۵ متر و پهنا ۳۶ متر و ۴۸ ردیف یک پارچه سنگی به طول ۵ متر و قطر ۸۰ سانتی متر میباشد.
مهم‌ترین وجه تمایز مسجد وكيل با اکثر زمان ها مساجد جامع راه‌های رازی، آذری و اصفهانی نداشـتن گنبدخانه میباشد.
در مسجد وكيل از عنصر گنبدخانه که در یکسری قرن گذشته حتی پس از ایجاد کرد این مسجد از شاخصه های معماری اسلامی اهل ایران اکثر وقت ها مساجد به ویژه مساجد جامع بوده، اثری وجود ندارد.

آرامگاه فردوسی یا این که حکیم ابوالقاسم حسن بن تشریفات مشهد علی توسی، بنایی میباشد در توس در شمال مشهد که در سال ۱۳۱۳ همزمان با آیینهای هزاره فردوسی بهره برداری شد. تیم فرهنگی گلشن آرامگاه فردوسی در ۲۰ کیلومتری شمال شرقی شهر مشهد، در مسیری منشعب از شیوه همگانی مشهد به کلات نادری، در حدود شهر تاریخی طابران و حرم تاریخی هارونیه جای دارد. روستای پاژ محل تولد فردوسی که امروزه فاز نامیده می‌شود در ۲۸ کیلومتری شرق آرامگاه فردوسی میباشد.

تاریخچه آرامگاه فردوسی
بعداز وفات حکیم ابوالقاسم فردوسی‌ در قرن یازدهم میلادی شعر سرا لبریز شهرت اهل ایران، واعظ طبرستان اذن دفن پیکر او‌را در هیچ آرامگاهی نداد. این فرد به جهت تعصب های مذهبی خویش اینگونه فرمانی را صادر کرد. براین اساس، به مجبور پیکر این شعر سرا تعالی را در گلشن خویش وی به خاک سپردند. این گلشن در شهر تابران توس در حدود دروازه شرقی رزان قرار داشت.

آرامگاه فردوسی زیارتگاه اهل علم و معرفت بود و با آنکه بارها آن را با خاک یکسان کردند از تازه ساخته می‌شد. خبری خیر چندان موثق ساختن اولی سازه بر گور ابوالقاسم فردوسی را به سپهدار توس در حین فردوسی، یعنی ارسلان جاذب سپهدار توس نسبت داده، که بیان وی در سرآغاز شاهنامه آمده میباشد.

صد سال بعداز مرگ فردوسی در ۵۱۰ نظامی عروضی مدفن شعر سرا حماسه سرای کشور‌ایران در باغی وابسته به خویش شعر سرا زیارت کرد، و ششصد سال بعد از آن زمانی که عبیدخان ازبک به تیشه تعصب آن را ویران کرده بود حکم کننده نورالله شوشتری به شرف زیارت آن نایل آمد. ابعاد درسال ۱۳۰۲ ه.ق که میرزا عبدالوهاب خان شیرازی نصیرالدوله (آصف الدوله) والی خراسان بود، به فرمان آن مرد وقار دوست محل دفن فردوسی به قرائن و اثر ها و علائمی، در باغی باطن و طوس گزینش شوید و بنایی آجری بر آن ساخته شد.