مجله خبری تشریفات

مسجد جامع ساوه دارنده دو تراس پهناور میباشد تشریفات مشهد که در ضلع جنوبی و غربی تراس قراردارد. سازندگان این بخشها، نمای بیرونی آنان‌را با خشت و به طور کامل هنرمندانـه تزئین کرده اند. پیرامون تراس ها نیز شبستانها و حجره هایی درست شده که از آن‌ها تحت عنوان محل پرستش و استراحت استعمال میشد.

دهلیزهـا و راهروهـای بـزرگ، این شبستان ها را به یکدیگر متصل می نماید که هر راهرو با عرضی موازی با ۳ متر و ۵۰۰ سانتی متر و ارتفاع تقریبی ۲۰ متر تاسیس شده است. آجرهای چهارگوش نیـز کف راهروها را فرش کرده و آن را خوشگل و تماشایی ساخته میباشد. در سمت راست حیاط بنا شده در ضلع غربی مسجد، روش پلـه اکوچک و باریک جای دارد که درواقع خط مش ورودی به پشت بام مسجد میباشد شبستان و راهروها نیز پوشیده از سقفی از گنبدی صورت میباشد که با به کار گیری از کاهگل ، سطح بیرونی آن ها پوشیده گردیده‌است.

محراب
این مسجد مشتمل بر ۶ محراب بوده میباشد. باطن محراب و ربرروی ستون نخستین نوشته ها آیه ۲۵۴ سوره مبارکه بقره (آیه الکرسی) به خط ثلث گچبری شـده کـه قسمتی از آن از میان رفتـه میباشد.

در ستون آجل آیه ۲۳۸ سوره بقره به خط ثلث گچبری گردیده‌است. بالای کتیبه نام برده ودر هشت لوزی صورت واژه (علی) هشت توشه به خط کوفی تکرار شد‌ه‌است اصولا گچ تحت عنوان عنصری صورت پذیر کاربرد وسیعی در بناهای تاریخی خصوصا تزیین مساجد داشته میباشد به همین ادله مسجد جامع ساوه نیز از این ماده در سطح پهناور ای در بخـش هـای گوناگون دربرگیرنده گنبد منزل اساسی وشبستان های جناح جنوبی و محراب به کارگیری شده و اثر ها بدیعی به وجود آمده میباشد.

مناره
در کناره شمال شرقی و خارج از مسجد ساوه ، منارهای رفیع و آجری مرتبط با زمان سلجوقی واقع شد‌ه‌است. نصیب زیر این مناره بی آلایش و قسمتهای بالایی آن با نقوش آجری مزین گردیده و بر پایه ی شواهد و مستندات، به گذر زمان فرصت قسمتی از آن تخریب یا این که ریزش نموده است و ارتفـاع فعلی آن ۱۴ متر و با قطر ۳،۵ متر میباشد.

روش پله ای مارپیچ که به نقوش متنوع و پر رنگ مزین گردیده، قابلیت دسترسی به نوک مناره را مهیا می‌آورد. در نصیب ذیل منار جملـه «لا پیامبر آن گاه محمد» سه توشه به خط کوفی بنائی با خشت درج شده میباشد. درزیر لبه دو کتیبه ای وجود داشته که به خط ثلث در تاریخ ۵۰۴ هجری بوده میباشد.

صحن
تراس مستطیل مربع صورت و حوضی هشت ضلعی تعالی نیز در میانه صحن مسجد جامع ساوه قراردارد که دلنشین و دوست داشـتنی جلـوه مـی کنـد و چهـار باغچـه با درختانی بلند در آن خود نمایی می نمایند.

به جهت لینک و پیوند عمیق بناهای تدفینی متمدن تشریفات مشهد عموم و گستردگی و تنوع اشکال آرامگاه ها در کشور‌ایران نیاز به تیم بندی این سیرتکامل معماری جهت فهم و آنالیز عالی آن ضروری می کند و در سه گروه معنایی ، کالبدی و شغل کردی گزینه تحقیق قرار میگیرند.

سیرتکامل شناسی معنایی آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران
آرامگاه های جمهوری اسلامی ایران به حیث مفهومی به دو سیرتکامل آرامگاه های مذهبی و آرامگاه های غیر مذهبی طبقه بندی می‌شوند که هرکدام ویژگیهای خاص خویش را به نظر کالبدی و عملکردی دارا هستند.

سیرتکامل شناسی کارکردی آرامگاه های کشور ایران
آرامگاه ها در کشور‌ایران به حیث کارکردی دارنده دو کوشش زیارتی و یادمانی میباشند. آرامگاه ها یا این که عمدتا فضاهایی می‌باشند که با مناسک ویژه گزینه زیارت اشخاص قرار میگیرند که یک شغل عبادی به حساب آورده می شود یا این که دارنده بها فرهنگی و توریسم میباشند. تلفیق سیرتکامل ای از این دو نوع واکنش در مواجهه با بناهای آرامگاهی دیده میشود.

آرامگاه در کشور‌ایران با راه مذهبی
منظور از آرامگاه دارای اسم و رسم بناهایی میباشد که بر مدفن فرزندان یا این که فرزند زادگان ائمه اطهار و عرفا در حین زمان ی اسلامی سازه شد‌ه‌است. بقعه های مذهبی بیشتر به امامزاده مشهور گردیده اند. بناهای فوق در طی فرصت بسط و از یک آرامگاه ساده به دسته ی بسیار باشکوهی تبدیل گردیده اند. هسته مهم و کهن این بناها عبارتست از یک اتاق مکعب، مدور یا این که یک‌سری ضلعی با پوششی از گنبد نیم دایره یا این که انواع شبیه میباشد.

در‌این اتاق ها که بقاع نامیده می‌گردد مرقد در میانه اتاق و گاه در سرداب زیرین سازه قرار گرفته میباشد و بر روی آن صندوق یا این که ضریحی قرارداده اند. الحاقات دیگر سازه در دسته های آرامگاهی دربرگیرنده تراس رواق صحن مساجد مدرسه های زائر سراها اتاق ها غرفه ها و … میشود که حول اساس هسته ی مرکزی شكل گرفته اند.

از لحاظ گاه معماری بناهای درست شده در این موسسه ها معرف عصر های گوناگون ساختمانی و طرق متعدد معماری میباشد. مقابر مذهبی به دلیل توسعه عقاید مذهبی بارها بازسازی تعمیر تزئین و الحاق گردیده و الحاقات متعددی بدانها انجام یافته میباشد. معمولا در تزئینات آن ها از کاشی سنتی مصرف شده میباشد. بنای آرامگاهی مشخصه مختصات نام و نشان یک آبادی میباشد جاری ساختن مذهبی در امامزاده جاری ساختن میگردد.

همه‌چیز درباره مسجد سلیمانیه استانبول

هر سلطان برای نماد‌دادن توان و عظمتش عمل خاصی تشریفات مشهد انجام می دهد. نزاع‌ها و موفقیت‌های پی‌به دنبال به‌‌تنهایی برای جاودانه‌کردن نام سلطان سلیمان کافی بودند؟ شاید بله؛ ولی این شاه عثمانی برای آرم‌دادن قدرتش و زنده نگه‌داشتن اسمش یک نرم افزار دیگر هم داشت. مسجد سلیمانیه استانبول به‌دستور پاد شاه روی یکی از هفت‌تپه شهر ساخته شد و تراسی که در پشت مسجد قراردارد، چشم انداز‌ای دیده‌نواز از شاخ طلایی و تنگه بسفر را نماد می دهد. این مسجد ساخته شد تا شاه سلیمان حتی بعد از مرگش هم بتواند به سرزمینش فرمانروایی نماید. میخواهید بدانید چه موقع این مسجد ساخته‌گردیده و چه کسی معماری آن را برعهده داشته می باشد؟ در‌این نوشته ی علمی تمامی‌چیز را درباره مسجد سلیمانیه استانبول خوا‌هیم بیان کرد.

مسجد سلیمانیه استانبول از ساعت ۹ صبح تا ۶ عصر باز میباشد و می‌توانید از این بنای تاریخی دیدن فرمایید. ولی مسجد در ساعت‌های برگزاری نماز بسته می باشد. می بایست مجال را به‌نحوی تهیه فرمائید که غیر ساعت‌های برگزاری نماز دراین مکان حضور داشته باشید.

بازدید از مسجد سلیمانیه مجانی میباشد و نیازی نیست که هزینه ای پرداخت نمایید. اما برای حفظ از این بنای تاریخی، از یاری‌های مالی گردشگران و بازدیدکنندگان استقبال می گردد.

در‌حالتی که به تاریخ امپراتوری عثمانی و طریق معماری آنها عشق و علاقه‌مندید، حتما اپلیکیشن بازدید از مسجد سلیمانیه را در اپلیکیشن‌هایتان در مهاجرت به استانبول داشته باشید. اما که دیدن این مسجد برای همگی گردشگران خالی از لطف نخواهد بود. فراموش نکنید که برای رفتن به مساجد ترکیه می بایست عفاف و حجاب داشته باشید. در صورتیکه خانمید، یک شال بلند همپا داشته باشید و خرقه آستین‌بلند بپوشید.

آرامگاه بایزید بسطامی در راءس شهر بسطام شش تشریفات مشهد کیلومتری شاهرود و در جوار مسجد جامع و مکتب شاهرخیه جای‌دارد و در حال حاضر نیز مهم‌ترین تاثیر تاریخی این شهر به حساب می آید.

دسته بناهای بسطام یکی‌از بناهای آرامگاهی تاریخی کشور‌ایران در زمان ی اسلامی به حساب آورده می شود.

تاریخچه آرامگاه بایزید بسطامی
آرامگاه بایزید بسطامی بنا شده در شهر بسطام، استان سمنان، یکی‌از مثال های شاخص معماری مذهبی جمهوری اسلامی ایران در بعد از ظهر ایلخانان به‌حساب می‌آید.

این شرکت به جهت وجود بقعه ی عارف نامی، بایزید بسطامی ( ۱۶۱- ۲۳۴ ه.ق ) ، از به عبارتی ادوار نخستین اسلامی گزینه اعتنا حکومتها و سلاطین متعدد بوده و ایجاد کرد و سازهای زیادی در روزگار متفاوت از بعد از ظهر دیلمیان تا زمانه قاجار در آن انجام شده میباشد بیشترین مرمتهای انجام یافته مرتبط با بعد از ظهر ایلخانی میباشد.

در بعد از ظهر ایلخانی ، معمار و هنرمند والا ، محمدبن حسین ابیطالب دامغانی، شغل بازسازی و تشکیل داد وساز در دسته بایزید را، با کمک اخوی و پدرش، سرپرستی کرد

تشکیل داد آرامگاه بایزید بسطامی از قرن سوم هجری استارت گردیده و بناهای در حدود آن در عصر سلجوقی، ایلخانی، تیموری، صفوی و قاجـار سـاخت و بازسازی گردیده‌است.

در مجلس ترحیم معمولا از مداح و سخنران برای زنده تشریفات مشهد نگه داشتن خیال و خاطر عزیز از دست رفته و آرامش بازماندگان دعوت می‌کنند. تلاش فرمائید که این افراد را با پرس و جو و استیناف پیدا فرمایید. سخنران معمولا سعی می‌کند به کوتاهی عمر آدم و فقیه پس از مرگ اشاره کند. مداح هم با یادآوری واقعه دشت کربلا سعی بر التیام قلب های خانواده متوفا دارااست. معمولا در بعضی وقتها به جای مداح از تیم نی و دف نوازی در مجلس ترحیم دعوت می‌کنند. معمولا همدم با عمل این مجموعه اشعار عرفانی از حضرت مولانا را خوانده میگردد و فضای مجلس را عرفانی و عمیق می‌کنند.

اطلاع رسانی مجال و مکان مجلس ترحیم به دوستان و آشنایان
معمولا در نقطه پايان تشییع جنازه و تشییع جنازه، با بلندگو به افراد حاضر، فرصت و مکان مجلس سوم و یا مجلس هفتم متوفا را اعلام می‌کنند. عمل دیگری که برای اطلاع رسانی مراسم ختم اعمال می دهند، چاپ اعلامیه و چسباندن آن به دیوار ها و محل های پر رفت و آمد می‌باشد. اخیرا مرسوم شده که با کارت دعوت های منحصربه‌فرد مراسم عزا، مهمانان را به طور منحصر به فرد دعوت می‌کنند. همچنین بوسیله تلفن و سایر وسایل ارتباطی مجلس ترحیم را به استحضار کسانی که ساکن شهر های دیگر میباشند می‌رسانند.

هماهنگی ها با مسئولان مکان برگزاری مراسم ختم
توصیه میشود که خانواده های برگزارکننده مراسم ختم شماره موبایل مسئولان مکان برگزاری ختم را مسلما داشته باشند. هماهنگی های قبل و تعامل کردن با این افراد سبب می‌گردد مراسم نادر و کسری نداشته باشد. در صورت دست تنها بودن می‌توانید از مسئولان مسجد و یا تالار کمک بگیرید. برای مثال این افراد می‌توانند به شما در توزیع پک پذیرایی و میوه ختم کمک کنند. همچنین این افراد به دلیل داشتن تجارب فراوان در برگزاری مجالس ترحیم، می‌توانند در اکثری از امور راهنمای شما باشند.در مراسم ختم معمولا حاضران با لباسی مشکی شرکت می‌کنند و یا دستکم خرقه های تیره برای همدردی با خانواده های عزا دار بر تن می‌کنند. مهمانان در بدو ورود به مراسم ختم به فامیل سکو یک فرد مرحوم شده، تسلیت می‌گویند و از آفریدگار برای متوفا عفو و بخشش و برای بازماندگان شکیبایی می‌خواهند.

یکی‌از بناهای مشرف برصحن آرامگاه تشریفات مشهد روحانی احمد جامی «گنبد فیروزشاهی» میباشد.
این سازه درضلع غربی دسته قراردارد. بنای سابق الذکر دارنده نقشه چلیپایی صورت و چهار ایوانی میباشد که برفراز آن گنبدی بلند با کاشی گنبد فیروزه ای رنگ قراردارد و امروزه همچنان به «گنبد سبز» مشهور میباشد.
ساقه گنبد این سازه از سه نصیب صورت گرفته که وجود کتیبه ای به خط ثلث مزین به سوره «فتح» زیبایی خاصی به نمای تیم بخشیده میباشد.

بنای معروف به مسجد جامع جدید در پشت گنبد و حیاط تیم جای‌دارد
خط مش دسترسی به فضاهای معماری آن از صحن خرد سراچه میباشد و در جلو صحن وسیعی میباشد که اکنون آجرفرش میباشد.
در طرفین ورودی مسجد جامع آرامگاه روحانی احمد جامی فریم های آجری زیبایی ساخت گردیده به جز همین قابهای دکوری درنمای بیرونی آن ارکان تزئینی دیگری چشم نمی‌شود.
پوشش حیاط ورودی نیز تروتمیز به قانونی بندی میباشد
بنای آب انبار و متعلقات آن در مزار روحانی احمد جامی
درمجاورت درگاه ورودی مزار روضه خوان احمد جامی آب انباری آجری جای دارد
برطبق کتیبه جان دار و ماده تاریخ مصرع پایان ابیات، ‌سازه درسال ۱۰۱۰ ه.ق به کارایی واهتمام فردی به اسم «فیروز پیکار ابن حسین»‌ از بزرگان زمانه سلطان عباس صفوی ایجاد شده است
ایوانچه هایی که در طرفین آب انبارو فضاهایی که در قسمت فوقانی آن ساخت‌و‌ساز شد احتمالاً بارانداز و محل بیتوته مسافران، ارادتمندان و زایران روضه خوان لیوان بوده میباشد.

گلشن پهلوان پور مهریز وابسته به زمان زندیه و تشریفات مشهد قاجاریه می‌گردد به جهت جوی بار آبی‌رنگ که از درون آن از عبور می نماید به یک کدام از جاذبه های توریسم خاص بدل گشته میباشد.

تاریخچه گلشن پهلوان پور
گلشن وابسته به اواخر زمان زندیه و قاجار میباشد. این گلشن وابسته به شخصی به اسم «حسن ملارضا» بوده میباشد که پس از وی به دامادش «علی پهلوان» وابستگی گرفت.

گرچه تاسیس بناهای گوناگون این موسسه به عصر های متفاوت مربوط میگردد ولی تاریخ تاسیس نخستین تیم به اواخر عصر قاجار گشوده میشود و یکی‌از گلشن های زیبای کشور‌ایران میباشد.

حوزه‌ مزویرآباد مهریز به جهت دسترسی به قنات و وجود آب جاری در حیطه در پیشین یک حوزه‌ اعیان نشین محسوب می شد‌ه‌است. وجود باغهای خوشگل در‌این حوزه‌ که بیشتر از عصر های قاجار و پهلوی برجای ما‌نده، تا حدود متعددی تغییرات مدل باغسازی را از قاجار به پهلوی آرم میدهد.

گلشن نشاط (گلشن تقی آباد) نیشابور، با حجم تقریبی پانزده تشریفات مشهد هکتار، نزدیک به بیست کیلومتری شهر، در بلوک «ذیل جلگه»، در غرب نیشابور، به وسیله یکی‌از خوانین محلی تاسیس گردیده و از نوع باغهای اربابی حکومتی بوده میباشد.

تاریخچه گلشن نشاط
بانی این گلشن، از گلشن های تاریخی کشور ایران سالار معتمد گنجی میباشد که در روستای تقی آباد، گلشن بزرگی سازه بنیان که با شایسته ترین اصول فنی و معماری فرصت خویش ایجاد شده است.

او از خوانین نیشابور بود و پدرش در حین حکومت سردار ساعد پسر نیرالدوله والی خراسان، در حیطه پایین جلگه، نایب الاياله بوده میباشد.

قلعه تقی آباد دارنده منزل اربابی بود و سالار در کنار قلعه، گلشن نشاط را تاسیس کرد.
طرح گلشن همخوانی بر زیرنقش هندسی اش در مستطیل گلشن، براساس مدارک جان دار،حصار، و چهار ساختمان بلند، دو ورودی، دو عمارت مهم و ابنیه خدماتی، مکان آلاچیقها و طرح هندسی کرتها و معابر و جهت شمال معلوم شد‌ه‌است.
خیابان تماما در وسط گلشن نشسته و از ورودی مهم در جنوب تا پایین عمارت بالا امتداد دارااست و به ورودی شمالی پیوند میخورد و پایه تقارن نقوش منحنی طرح گلشن میباشد.
جلوی هر ورودی گلشن فضایی نیم دایره بوده که بوسیله، جلوخانهایی برای گلشن صورت می داده اند.
گلشن نشاط از بالا به زیر منقسم به سه تخت اساسی بوده میباشد: دو تخت مستطیل یک کدام از در ابتدا و یک کدام از در زیر و یک تخت والا مربع در میانه.
تخت پایینی نهالستان و تخت بالایی محل کرتهای میوه بوده میباشد. وجود نهالستان برای تازه شدن درختان مثمر، آدرس میباشد از جریان پویای معاش گلشن
در چهار کنج تخت مربع میانی پوشش گیاهی به چشم میخورد، ولی فضاهای میانه خالی اند که گمان می رود در آن فرصت، محل کشت علوفه یا این که غلات بوده اند.

کردستان
یکی‌از مناطقی که دارنده سنت‌های خاص تشریفات مشهد برای برگزاری هر چه عالی عروسی اهل ایران می باشد کردستان میباشد. دیدنی میباشد بدانید برپایی مراسم عروسی در‌این شهر ۷ روز به ارتفاع خواهد انجامید. در دو روز ابتدایی زنان تک تک محله به سمت منزل داماد رهسپار گردیده تا در پختن نان عروسی به آنها یاری نمایند. همینطور از طرف خانواده پسر دو نفر که یک کدام از زن و دیگری دختر میباشد را به منزل عروس می‌فرستند تا به آنان در پخت خوراک امداد کرده و دست عروس را در حنا بگذارند. این دو خلال آشپزی وظیفه آوردن جامه‌های تهیه و تنظیم گردیده خانواده داماد برای خانواده دختر را نیز بر ذمه دارا هستند. آن دو تا وقتیکه مطمئن شوند همگی چیز برای برگزاری عروسی فراهم گردیده در منزل عروس میمانند. بعد از آن ۷ شب مالامال هیجان و خنده رو انتظار دو خانواده را میکشد.

در پیشین در جنوب جمهوری اسلامی ایران عمدتا عروسی‌ها ۷ روز ارتفاع میکشید ولی امروزه این عدد به سه روز کم شده میباشد. البته با وجود افزایشه هزینه‌ها از چگونگی عروسی اهل ایران در شهرهای جنوبی جمهوری اسلامی ایران معدود نشده میباشد. در برخی شهرها مانند قشم مراسم عروسی پس از ناهار برگزار شود. به این شکل که اقوام در حدود صرف ناهار به خانه عروس دعوت گردیده و بعد از آن به تزئین اتاق عروس و داماد خواهند پرداخت. جذاب میباشد بدانید با وجود اینکه مهمانان تعدادی روز در منزل دختر حضور دارا هستند البته اذن دیدن عروس را به هیچ عنوان نخواهند داشت.

بعداز غروب کردن خورشید، دفعه به پذیرایی از دیگر مهمان‌ها میرسد. در همین حین داماد به یار دو مرد دیگر آواز خوانان و رقص کنان به سمت منزل عروس راهی میشوند. عروس نیز به یاروهمدم دو زن دیگر آوا خاصی را زمزه کرده و پای کوبی می‌نمایند. عروس صرفا پس از رفتن مهمان‌ها اذن دارااست تور را از روی شکل خویش بردارد. مراسم عروسی در جنوب جمهوری اسلامی ایران به اینجا ختم نخواهد و تا ۷ روز اهل یک محل محل می خوانند و می رقصند.

رطوبت جز ناگسستنی دست اندرکاران مؤثر در حالت تشریفات مشهد اقلیمی میباشد که در تراس مرکزی نقش عمده ای انجام می نماید، رطوبت به معیار آبی رنگ که به صورت گاز در جو وجود دارااست ، یا این که به بخار آب مو جود در جو گفته می گردد.

معمولا در ایوان های مرکزی ، گودی باغچه هایی با گونه های گل ها و درختان ، و همینطور آبگینه با استخرهای معدود عمقی نیز وجود دارااست که خلال زیبایی با سایه اندازی و ارتقاء رطوبت نسبی ، به حالت مساعد تراس مرکزی امداد کرده و خویش از عنصرها مهم سیستم سرمایش طبیعی در‌این نوع به شمار منزل ها به حساب می آید.

آب هم عنصری میباشد که در تراس منزل کهن اهل ایران از مداقه ویژه ای شامل است و همانگونه که تیتر شد خلال تأثیری که در ساخت‌و‌ساز رطوبت و خنکی هوا داراست ، مفاهیم معنوی بی نیاز نیز در فرهنگ وتمدن اهل ایران اسلامی داراست.

گنجایش حرارتی و گرمایی ویژه آب نسبت به بقیه اجسام در روی کره زمین بیشتر میباشد ، به همین واسطه آب امکان ذخیره حرارت بیشتری نسبت به میانگین ذخیره حرارت بقیه اجسام در روی کره زمین را دارااست ، به همین استدلال میباشد که وجود آب در اقليم حوزه‌ میتواند سبب میانروی جايگاه حرارت در حین شبانه روز گردد.

فضای سبز
تراس منزل دیرین اهل ایران که به صورت مرکزی نقش بسته میباشد در سه منزل عامریها ، بروجردی ها ، طباطبایی ها معین گردیده است و با مقایسه این منزل ها به‌این فیض می رسیم که با ارتقا مساحت ایوان مرکزی ، مساحت فضای سبز نیز ارتقا داشته میباشد و ترازو ارتقاء آن در تعدادی منزل پایان با اینکه از دید مساحت تراس با هم تفاوت دیده گیری داشته اند ، البته از دید تفاوت مساحت فضای سبز این تفاوت چندان دیده گیر نبوده میباشد.
فضای منزل سنتی در سطح افقی بر طبق سلسله مراتب دسترسی از خارج به هسته مرکزی ایوان میباشد. سردر ورودی، هشتی و دالان ستون سلسله مراتب فضاهای میباشد که با نگهداری محرمیت درونی دسترسی به تراس در معماری را و از آن به اندرون منزل را ممکن می سازد. لایه های گوشه و کنار تراس به ترتیب جای اتاق هاست که مستقیما با نوروروشنایی ، آب، گیاه، هوا و به صورت کلی با تراس مرکزی در تماس می باشند.

اتاقهای سه دری، پنج دری، سالن و بادگیر ارسی، بالاخانه، گوشوار و تختگاه در حوالی تراس جا می‌گیرند. در لایه دوم ، نسبت به تراس فضاها به انگیزه هجران از ایوان در معماری سنتی کشور ایران، ناگزیر از سود گیری فروغ سقفی میباشد. فضاهای آشپزخانه، هشتی ، پستو ، انباری و آب ریزگاه درین ستون قرار می‌گیرند.

همه منزل ها، چه خرد باشند و چه بلندمرتبه ایوان و یا این که تراس مرکزی دارا‌هستند و از نظام قضایی واحدی تبعیت می نمایند ، تراس منزل سابق اهل ایران از نگاه حس فضایی همچون یک اتاق سرباز شغل می نمایند و در تمامی این منزل ها مرکزیت تام دارااست و همچون قلب منزل فعالیت می می نماید.